君既为侬死,独生为谁施

在乐府诗集里翻到这首《华山畿》时,让我立刻想到电影《梁祝》,片中的音乐直入人心,冲得我鼻子发酸,眼泪滴到书上。

尤其是那句台词:“山伯,我已经填上了词,写在你给我的那封信上面。无言到面前,与君分杯水,清中有浓意,流出心底醉。不论怨和缘,莫说蝴蝶梦,还你此生此世今世前世,双双飞过万世千生去。”时常被它的哀婉缠住,一时无法抽身,很难平复心情。

“华山畿,君既为侬死,独活为谁施?欢若见怜时,棺木为侬开。”这是南北朝《乐府诗》中的一首,纵观整个文学史,先秦的《诗经》婉约而优美,两汉南北朝的《乐府诗》清丽而生动,《唐诗》豪迈,《宋词》娇柔,各有千秋,然而论起故事的精彩以及情节的真实和跌宕起伏,当属乐《府诗》为首。这个让人震撼的故事就发生在南朝宋少帝时期。诗中就这几句,很简单的南朝乐府,却莫名地喜欢,也许喜欢正是因为它的简单。

但听这简单的一句:“君既为侬死,独生为谁施?”那里字字带血,就让你肝胆欲裂。你既然为我死了,我独自活着还有什么意义?悲愤之气壅塞胸间、不得而出、不出不快,只这一气,吐就出来就可使天地含悲、草木见泣了。自古以来,悲愤常以人力量,故能忍常人之不能忍,做出一番惨烈激荡、夺人心魄的大事来。

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接着一句“君既为侬死,独生为谁施?”,虽出自女子之口,内中蕴含的悲愤凛冽之气却丝毫不亚于“壮士死知己,提剑出燕京”的萧萧刺客,此中一气,悲愤、激烈、执念,一息尚存,九死未悔。曾经,这股气是这个民族的精魂所在,存在于夸父逐日和精卫填海的向死而生中。

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《古今乐录》曰:“《华山畿》者,少帝时,南徐一士子,从华山畿往云阳,见客舍女子,悦之无因,遂感心疾而死。及葬,车载从华山度,比至女门,牛不肯前。女出而歌曰:‘华山畿,君既为侬死,独活为谁施?欢若见怜时,棺木为侬开。’棺应声开,女遂入棺,乃合葬焉,号‘神女冢’。自此有《华山畿》之曲。”

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这首诗,列《华山畿》二十五篇之首,说南朝宋少帝时,南徐(今镇江)的一个读书人,从华山畿去往云阳(今丹阳),偶然看见一女子,很是喜欢,从此相思成疾,后来缠绵病死,遗言葬在华山旁,他初见女子的地方。于是素车白马行到山脚下,突然拉车的马不肯走了,然来到了女子的家门口,女子出来后,见了士子的棺木,没有悲哀,没有惊愕,平静地回屋,梳洗,沐浴,盛装而出,唱着这一闕歌。棺木应声而开,女子纵身扑入,不再出来!

《晋书?乐志》云:“吴歌杂曲,并出江南,东晋已末,稍有增广。其始皆徒歌,既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后,下凡梁、陈、咸都建业,吴声歌曲起于北边。”吴歌共326首,西边共142首。《华山畿》是吴声歌曲曲调里和《子夜歌》一样重要且广为人知的曲调,郑振铎先生曾说:在乐府诗吴歌里,其中惟《华山畿》最为重要。

《华山畿》的故事就发生在镇江,而梁祝源于六朝民歌《华山畿》。

宋少帝时,南徐一士子从华山往云阳,在旅店见一美貌女子,爱慕相思成疾而死。临终时,嘱其母车载棺木从华山经过。至女门前时,牛不肯向前,女歌一曲“华山畿”,突然棺开,女遂入棺,两人合葬。这个故事,收在南朝《古今乐录》里,此书今已佚,宋郭茂倩的《乐府诗集》加以转引。虽然结尾仅有“合冢”而无“化蝶”,但我们必然能够捕捉到“梁祝”的影子。其实,宋以前有关“梁祝”的记载中,均没有“化蝶”一节。“梁祝”故事正是在不断流传过程中,情节逐渐生动丰富起来的。

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《华山畿》中的“华山”,指的是姚桥镇的华山村。说来有趣,从古至今对于这个“华山”,所以众说纷纭。

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古人皆认为指西岳华山,后来经胡适先生考证,认为指丹阳南面高淳境内的花山。其实元《至顺 镇江志》就曾有记载:“华山畿即今神庙之华山,非花山明矣。此地草葱郁而秀,故曰华山,取其光华也”。

古来,女子为情殉葬的多不胜数,男人却少得可以,这让我想起,当年舜死九嶷,娥皇女英追过去,在扬子江边遇到了大风,一位渔夫把她们送上洞庭山,后来,她俩得知舜帝已死,葬在九嶷山下,便天天扶竹向九嶷山方向泣望,把这里的竹子染得泪迹斑斑,再后来,两人投湖水而死,后世传他们为湘水女神。

这个故事有泪点的,结局有点让人唏嘘的,我在想一个问题,倘若是娥皇女英先死,舜帝会不会以身相殉呢?答案是肯定。自古有哪个帝王会为一个女人殉过情呢?想当年舜帝囚禁了伊放勋,逼走了丹朱,誓要与他追逐的天下融为一体,他绝不会为两个女人放弃江山,即使她的江山千疮百孔满目苍痍。

反过来想想,男人们的负担比较重,男人们历来留心功名利禄,以社稷江山为重,肩上有仁义道德为己任,他们不容他们为儿女情长而丧志,更毋论轻抛生命了,倘若一个帝王轻易为一份感情付出了生命,那便是轻薄丧志,会遭天下人嗤之以鼻,被群体遗弃的。所以古代帝王不讲,说说寻常的男子梁山伯吧,我一直在想一个问题,如果祝英台先死了,梁山伯会不会悲伤到墓穴打开纵身一跃呢?实在要打个问号?

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实际上按中国传统理念,从古至今对姻缘都崇尚一个美好的结局——团圆。元代林坤编著的《戒斋杂记?华山畿》,是一个大团圆的结局,它这样记载:“一个士子为一陌生女子相思成疾。不过他的情怀被母亲察觉,开明怜子的母亲就去华山附近寻访那女子,找到后说明了情况,女子为士子深情感动,偷偷脱下蔽膝让士子的母亲带回去密置男子卧席下,士子的病好了一些,发现自己卧席下有女子的衣裳,就将衣服焚烧,将灰喝下,不久临终,吩咐母亲将他葬于华山附近,母依其言。车过女子家门口,女子出来相见,歌而棺开,女子纵身扑入抱住士子,士子复活,两家相庆,为他们举行婚礼。

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这样的结局,是否让人看了有点不舒服的感觉,为何那女子要士子的母亲将蔽膝密置在男子的卧席下,而不由其母坦言告之女心已许?为何那男子要执意寻死,将蔽膝焚之,还烧成灰喝下去,也不赶快好起来,想法子把女子娶回家?这只能说明一点,那是文人故意编撰的,强求圆满,这样反而失去了故事的魅力。

(下)

《华山畿》记载了很多像华山女一样的痴情女子。有歌曰:“夜相思,风吹窗帘动,言是所欢来。”

《华山畿》中写爱情往往感情都很强烈,设想新奇,大都以泪落笔,写因情而伤心,手法极度夸张,却因感情真挚,让人感动而不觉得荒谬。

岂不知爱是持续的,总让人欲罢不能。二十五首诗里大多纠缠相思、愁苦、焦灼,少了华山女子那种大悲大喜般的从容。

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撇开上面提到的痴情女子不说,千百年来被吴地男子倾倒的女子不计其数,只要她们为男人动一动心思,欠一欠身,她的多情也足够让男人难舍难分了,这种天分是天赋。自古以来,男女相爱,爱情往往是无形无相约,爱情故事却是有形相约。至今丹徒当地的百姓仍称《华山畿》为“小梁祝”。

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华山女子的悲歌让我想起那句“君既为侬死,独生为谁施?”歌声句句碎心,字字夺目。那歌声让夜莺都黯然失色,是一曲无比美好的歌,曲终而命竭。往往世上最美好的东西只能用深痛巨创来换取。

需要强调的是,《华山畿》中的华山不是五岳中的华山,而是江苏句容境内的华山,南徐是现在的镇江。西晋末年,北方混乱,东晋偏安江左,建都于建业(今南京),到了南朝的刘宋时正式定名为南徐州,以后南徐便一直成为镇江的别名了。

许多资料有记载,吴歌《华山畿》的发生地就是丹徒石桥华山村。那里有个“神女冢”遗址,至今仍存,当地人称其为“玉女墩”。古代丹徒石桥华山上建有神女祠,本地人称“玉女祠”,可惜今已毁。

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我始终认为,爱情永远是尘世间最美妙的东西。喜欢一个人就是一瞬间发生了的谜案,别无他解。倘若真心恋上一个人,却是连自己也不知为何,喜欢就是喜欢,别无他由。感情的事,本来就不是靠逻辑所能理解的,过度执着去追爱一个人的原因,反而会成为感情上失去这个人的缘由。

这个南陵少年也是如此,却因为自己仅仅是偶然路经此地,心想与这姑娘不过是萍水相逢,相见无期,只能是就此擦肩而过而已。

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无论怎样《华山畿》,还是带给我们许多美好,让我们相信爱情,学会忠贞。就凭这也该为他们两祝福。【文/田荣】

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话外音

2021-9-18 20:46:02

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那年署假我学会了“游泳”

2021-9-18 20:46:23

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