镜?静?敬?净

“刀光剑影不是我门派,

精美图集 (80)

海阔天空自有我风采。

双手一推,非黑也非白,

不好也不坏,

没有胜又何来败。

没有去哪有来?

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手中无剑心中无尘,

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才是我胸怀;

随缘而去乘风而来,

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才是我胸怀。”

这首歌名叫《随缘》,是1993年的香港电影《太极张三丰》的主题曲,由林夕作词,罗大佑谱曲。一首电影主题曲,难道与我们的题目《镜*静*敬*净》有什么必然的联系吗?乍看之下,二者根本就是风马牛不相及,但是再细细回味歌词的个中意味,这千丝万缕的联系就显现出来了。

“镜、静、敬、净”这四个简单的汉字,如果单独成字意义非常简单,无非就是字面之意,而把它们放在一起,就是中华上下五千年文明集大成的体现,因为这四个字在儒家、道家、佛家看来,根据其教义经典的不同,均有其不同的释义。然而儒家理学心学、道家《道德经》和佛家经典之内在,对这四个字的理解又有着许多相通的地方。

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现在,就让我们一起走进这四个神奇的文字吧。

首先,什么是“镜”?

“菩提本无树,明镜亦非台。

佛性常清静,何处有尘埃!

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心是菩提树,身为明镜台。

明镜本清净,何处染尘埃!

菩提本无树,明镜亦非台。

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本来无一物,何处惹尘埃!

菩提只向心觅,何劳向外求玄?

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听说依此修行,西方只在眼前。”

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此绝句名为《菩提偈》,共四首,是唐代高僧六祖慧能所作,收录于《大正藏·坛经》之中 。其中前两首偈是针对其师兄神秀《无相偈》所作,强调了“心”与“身”的位置,旨在说明“明镜”这面镜子的清净,也暗喻“自性”的清净;第三首偈则是主观唯心主义观点,广为流传,与后世明代心学大家王阳明“知行合一”的观点有异曲同工之妙。故《坛经》中六祖慧能所作《菩提偈》是芸芸众生坚信能够达到理想境界人人所共有的客观条件,而其中另一句偈语“自若无正心,暗行不见道”则是主观条件,与题目中的“净”产生了最直接的联系,此为后话。

还记得《随缘》这首主题曲吗?“手中无剑心中无尘,才是我胸怀”不正是“心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!”最真实的写照吗?

接下来,究竟何为“静”呢?

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老子言到:“致虚极,守静笃。”

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老子?何许人也?此人真心不简单,因为文子、孔子、鬼谷子都是他的徒弟!

这个相貌普通、101岁的老头儿是春秋时期道家学派创始人,朴素辩证法思想和“无为而治”的哲学思想是他开宗立派的根本理念,而“致虚极,守静笃。”一语就出自道家经典《老子》一书。

要想通达“致虚极,守静笃”之意,想通何为“静”,如何做到“静”,我们需要知道《老子》一书都在唠叨些什么。

纵观《老子》,洋洋洒洒近千言,重点只有一个字,那便是“道”。“道可道也,非恒道也。”这是此书开篇语,非常著名,它的意思是“道”可以用语言来表述,它便不是通常所说的的“道”。那么这个不能用一般语言来表述的“道”究竟是什么?“玄之又玄,众眇之门。”老子回答了我们,“道”就是这样玄妙深奥,它是洞悉天地万物奥妙的大门,那便是—规律良知。天地日月长存常升,春夏秋冬循环往复,芸芸众生喜怒哀乐便是规律良知在支配,便是“道”之所在。自然万物无不依“道”而行,才能稳健有序,那么做人做事呢?莫不如此。

但是,21世纪的今天,经济发展迅速,科技日新月异,生活丰富多彩,诱惑比比皆是,想要稳健有序、平平安安度一生恐怕不是那么容易的事情。迷茫之中,诱惑之下,做人做事之“道”在哪里呢?

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在“心”!我们的“本心”!

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老子已经用历经千年考验的大智慧告诉我们芸芸众生:做人做事要“致虚极,守静笃”。无论是身居高位的政府要员,还是疲于奔命的普通百姓,惟有尽力摒弃内心妄图,使心灵虚寂、安宁到极点才能做到“静”。面对迷茫,面对诱惑,惟有做到“心静”,收敛浮华,归于笃实,凝神于虚、养气于静,才能守住心中之“道”。

“公子迈流俗,淡然薄世荣。”元末诗人杨维桢如是说。面对“世荣”,能够“淡然”处之,必然源于“心静”,但是仅仅“心静”就真的能够“薄世荣”吗?难,很难!终究有那么一刻,心,是再也静不了的。当“世荣”之诱惑以摧枯拉朽之势扑面而来时,我们更需要心“净”!

那么,接下来就是“净”了吗?不,在“净”之前还有“敬”。

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《诗经》有言:“敬慎威仪,已近有德。”

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诗中“敬慎威仪”一词,已经告诉我们“敬”中要有“畏”,“畏”中亦要有“敬”。

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心中有敬才有德,心中不敬,所思、所为恐怕与内心之“道”背道而驰。若是如此做人,“心静”吗?“心净”吗?倘若心不“净”则心中无“敬”,无“敬”则失德。所以,无论是做官做民,为人处世要拥有刚毅中正的德行,敬人敬事,依“道”而行。

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孔子云:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”就是要人们在“敬”的同时,还要具有“畏”的心理,时刻保持敬畏之心。按照当下流行的说法就是头上要高悬达摩克利斯之剑。而我认为,与其在头上悬挂一把外国之剑,不如在头上悬挂一把中国古剑,名世之剑,它便是历经千年洗礼依然锋利如初的越王勾践剑!

此剑剑身上有两行鸟篆铭文:“越王鸠浅(勾践)自乍(作)用剑”八字,地地道道的春秋霸主王者之剑,“天下第一剑”!此剑之功效恐怕并不次于达摩克利斯之剑。

越王勾践剑,高悬头顶,寒光凛冽,静静地诉说着春秋时期最后一位霸主问鼎天下前那一段忍辱负重、屈辱求存的苦难岁月,这段岁月凝聚在剑身,所形成的慑人剑气,足以让人心生敬畏。

头悬利剑,难道敬畏之心就可以长保吗?不,敬畏之心除了外界因素还需要自立,究竟何以自立?

《笠翁对韵》有言:“元亨利贞,天地一机成化育;仁义礼智,圣贤千古立纲常。”“元亨利贞”乃八卦卦语,语出《周易》,其意与“道”相通。敬畏之心,依“道”而行,顺纲常,不顺俗,不妄图,即“心净”,所以立。

再一次,提到了“净”,这个“净”字究竟有多么重要,“镜、静、敬”都与它息息相关?是的,“净”很重要,因为它是前三者的思想、行动之源,也就是明代心学大家王阳明老先生所提倡的“致良知”。

终于,我们站在了“净”字面前,终于,要面对“道”最本质的面容了。当面对我们的心之“道”自警、自省之前,我们要先来了解一个人,他就是王阳明。

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王守仁,自号阳明子,世人皆称其为王阳明、阳明先生。他是明代思想家、军事家,精通儒家、道家、佛家,是陆王心学的集大成者。

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我们的“净”字与陆王心学关系甚大,那么何为陆王心学呢?心学是儒家的一门学派,其源头可以追溯到孟子,北宋时期程颢视为发端,南宋时期陆九渊开其门庭,与当时儒家的另一学派朱子理学分庭抗礼。到了明代,由王阳明老先生首次提出“心学”二字,并提出心学的宗旨在于“致良知”。由于王阳明老先生的不懈努力,心学开始有了自己学派清晰、独立的脉络。我们现在所说陆王心学,其代表人物就是南宋陆九渊、明代王阳明。

在明了了何为陆王心学和其学派宗旨之后,我们可以踏上自警、自省之旅了。

“夫良知即是道,良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦不如此。”王阳明老先生在其《传习录》中如此教诲。圣人都是如此,而正在接受教诲的我们常人,应该如何思、如何行呢?那便是,用我们的“本心”去感知,依“道”而行,坦然用“镜”,努力做到“静”与“敬”。

“无善无恶心之体,有善有恶意之动。

知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

此诗名为《王阳明四句教》,是王阳明老先生对“致良知”宗旨最佳的诠释。

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“无善无恶心之体”,良知是心的本体,无善恶之分。

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“知善知恶是良知“,良知虽然无善恶之分,但却自在的知道什么是善、什么是恶,此性质为知的本体。

“有善有恶意之动”,有时人的判断会出现错误,也就是“本心”出现了错误,不能正确的分辨善和恶,那么良知也会出现错误,会误入歧途。为何会如此?因为此时的“本心”已经被私心和妄图、贪念遮蔽了,此心已然不“净”,无法坦然用“镜”,故无法做到“静”与“敬”。这时就要反求诸己,不顺俗,不妄图,自警、自省,努力使自己的“本心”回归到无善无恶的状态,也是“心净”的状态。

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“为善去恶是格物”,做人做事要为善去恶,以良知为标准,按照自己的良知本心去行动,此所谓格物致知。通过实践、自省,知行合一,达到一颗无私心无物欲的心,也就是“净心”。

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读书有所悟,悟由心发。观字亦是如此。

“镜、静、敬、净”,寓意深远,发人深省。通过如此自警、自省,才能拥有一颗“净心”。我们作为芸芸众生中的一员,无论身份如何显贵,无论地位多么低微,惟有拥有一颗“净心”,才能在生活丰富多彩,诱惑比比皆是的当下坦然生活,才能明白“江相归池,止水自盟真是止;吴公作宰,贪泉虽饮亦何贪。”真正的含义。 【文/花境燕语】

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桂花情

2021-9-17 8:23:14

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一场秋雨,一夜清愁

2021-9-17 8:23:25

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